《我所認識的魯迅與當代的魯迅研究》演講感想    蘇淑冠

“Play” or not play, it is the question!

彭明偉老師這次帶來將近四個小時的演講，清楚的介紹「魯迅」與魯迅研究在中國和台灣師承脈絡，也重點式的談到錢理群老師思想與行動在中國學術體制裡的狀況。首先，彭明偉提出一個定位魯迅位置的比喻，即把魯迅當作一個類似「李敖」看待，也就是一個類似批判寫手的角色，批判，提出一番見解，批判社會歪曲扭八和描繪中國社會的光怪陸離，無論以雜文、小說或散文的方式的知識份子角色。「魯迅」進入了「中國經典」的位置，而似乎也是在這一點上，西方與「非西方」對於究竟什麼才能被看待成「知識」或者「思想」經典產生了差異（或焦慮）……

曾經聽過個頗值得玩味的說法，自從德希達於二○○四年殞世之後，我們真正進入的是「後理論時代」，後理論時代的重點在於詮釋、玩耍「理論」，諸如Judith Butler、Slavoj Zizek等等，對於前一世紀的「理論」進行高度的「表演」，故後理論時代也稱做「表演」（performativity）時代，後理論時代的理論家們引介、詮釋、搬弄、推翻等各種理論並進行一連串再生產批判現代社會的論述，輕如大眾流行文化，重如民族政治思潮，似乎都抵擋不住這股「表演慾」。弔詭的是，當我在閱讀魯迅的時候，幾乎是反射動作般把魯迅的一些思考連結到「西方理論脈絡」，例如魯迅對某某事件的見解，就出現了：這不就是康德的「純粹理性」概念？或者閱讀魯迅體會的黑色與憂鬱，腦裡輕易浮現的是：這不就是Lacan所說的「遭遇真實層」（encounter the Real）的概念等等，令人感到焦慮的是，吞嚥採集來自各地的理論花果時，拉出的東西還是得看到某種固定的樣子才習慣，也就是在我們閱讀到西方思想的時候，我們自身的思想很難成為參照的資源，而閱讀「亞洲思想」（如果有的話），卻很容易又溜回被西方經典理論綁住的狀態，這或許也暴露出自己有的時候好像不太知道如何運用「魯迅思想」，或者是「錢老師的魯迅思想」。當閱讀錢老師精彩的引用過去思想家（魯迅、周作人）之所言，來解釋錢老師自身的現世與現場，而我們（讀者）再次面對的是一篇再生產出來的知識，這又讓我想到《布迪厄在高加索的秘密崇拜者》的故事，內容是來自阿布哈茲的一位政治領袖（也是知識份子），他終其一生都信仰崇拜著布迪厄的思想理論。這個故事接著被認為可以從兩個方面去理解：1.天阿！阿布哈茲這個偏遠落後的地方對於布迪厄能夠有什麼樣的理解？ 2. 天阿！ 每個知識份子都能夠談布迪厄，從法國巴黎到美國紐約，連阿布哈茲這個窮鄉僻壤都有人能談布迪厄。那麼，如果說「魯迅」在這個「後理論時代」裡成為一種cosplay的對象，被用的這麼多、這麼廣也這麼密，從這個看似好像有點好笑的故事中，應該也要認真對待這又意味著什麼的問題？Alright, maybe play or not play, it is the question!