培養寓教於樂的品德智商MQ
劉英台/敦化國中退休輔導主任、師大暨空大兼任講師、愛家基金會電影讀書會帶領人暨家庭電影院專欄作者
一九七O年之後，由於社會的迅速變遷，自由主義的浪潮，和自我中心的思想——強調「只要我喜歡，有什麼不可以！」物慾橫流、精神淪喪、科技犯罪手法的進步，昔日維繫社會安定的各種道德和規範，都被世人忽略，造成諸多人際疏離和社會混亂的現象。因此，教育先進的國家開始重視品德教育〈Moral Education〉，如今已逐漸擴大形成世界性的新教育課題。
道德教育亦以道德智商MQ（Moral Quotient〉為依歸，而道德智商MQ正與全人輔導的學習智商IQ（Intelligence Quotient〉和情緒智商EQ（Emotional Quotient〉，並列為一個人擁有的三大智商，（事實上若要細分，尚可包括家庭智商、敬天智商、活力智商、社交智商、逆境智商、處事智商、理財智商、健康智商和時間管理智商等〉，這三大智商相互影響，甚至現代社會評價一個人重視MQ甚至凌駕IQ和EQ之上。因為，「一個人如果沒有良好的MQ，則IQ愈高，對社會為害愈大。個人在遭遇事業或感情上的挫折時，即使EQ不好，但如果MQ夠好，至少不會做出傷害別人的事。」
據教育專家研究，MQ與個人成就、社會安全和理想公民有關，「有高標準MQ的人，一定會受到信任和尊敬，自然會有更多成功的機會。」同時，白曉燕文教基金會在一九九八年三月所做的「台灣 1000 大企業用人調查」，顯示企業主管用人最優先考量的，是屬於MQ的「德性」﹝占54.9%﹞，然後才是屬於IQ的「能力」﹝占 2%﹞，屬於EQ的「相處」﹝占13.2%﹞。此外，「天下雜誌」一九九八年四月號公布的「企業晉用員工的首要考量」調查，顯示台灣企業取才的關鍵，已經從「能力」轉為「態度」，最重視的是屬於MQ的 「工作態度」、「敬業精神」、「團隊合作」，顯而易見的是「學習能力、專業能力、解決問題」的能力相形失去其首要性。
其次，MQ與社會安全有關，「一個人人重視MQ的社會，才會是一個安居樂業的社會。從犯罪防治的觀點來看，MQ包括了「抵抗誘惑的能力、適度的罪惡感、行使與社會和諧行為」的能力，其中又以「個人性格能否抵抗犯罪誘惑」最為重要。」
最後，MQ與理想公民的關係是「建構美好的社會，需要優良的公民，我們對下一代的教育，最重要的是：培養優良的品格。」所以，本書可提供MQ的新思維和新步驟，讓道德教育是可以付諸實踐，而非不切實際的唱高調。
美國密蘇里大學馬爾溫（Marvin W.Berkowitz）教授曾於二OO六年一月赴台師大演講，主題是：「美國的品德教育」馬爾溫教授為好品德下了一個定義：「好的品德包括腦〈思考〉、心〈情感〉與手〈行為〉，亦即是了解、關懷，並依倫理核心價值去行動。」其中有趣的是，馬爾溫教授將品德教育以透視「道德解剖學」的觀點——將品德教育分成「道德行動、道德價值、道德人格、道德情感、道德推理、道德認同，和基礎特徵」等，這與本書作者將各種品格以不同的教學內容和活動設計，將「道德解剖學」的各種觀點不著痕跡地融合在一起，有如一種「專業、科學和藝術」的綜合性模式，這兩者間有異曲同工之妙。
「不要抱怨青少年道德淪喪，反倒要反思我們給了青少年什麼正確的道德教育？」馬爾溫教授也以科學驗證，來發現學生品德的影響來源——是來自「家庭、某個重要人物、同儕、學校、社區、宗教、自我特質，不論我們是否喜歡或願意，我們皆涉入了〈或是幫助或是阻礙〉孩子的成長和發展。社會加諸給孩子的，他們就會依此回饋給社會。」亦即是我們中國的格言：「要怎麼收穫，先怎麼栽！」舉凡父母、師長、教會和社區團體等，都應首先以「自我成人為模範，激發學生學習MQ的動機。」大家繼而再「主動積極地」把握尚能影響幼兒和青少年的品格時機，及時以有效的策略培養學生的MQ了。
馬爾溫教授認為：「美國的品德教育強調家庭、學校和社區，以夥伴關係和多元價值的共同民主參與；另外，美國的品德教育以科學驗證的核心價值內涵是正義、關懷、尊重和民主。換言之，品德教育根基於人際關係和學校文化，發展紀律，有效的衝突解決，促進同儕的互動，培養教室裡的民主溝通，和增加自我管理的能力;學習更成熟的道德推理和增加有利社會的行為和規定。」
由此可見，不同時代國情的品德教育核心價值可能各有不同。若台灣的品德教育在有限時間中或依學生的身心發展，推動各項目的核心價值，以培養我國學生的MQ，這將更造福台灣的莘莘學子！