亞里斯多德(3)〈學問之父〉

八、亞理斯多德與柏拉圖哲學思想不同

亞理斯多德雖然是柏拉圖的學生，但是他的哲學思想與柏拉圖卻不同。柏拉圖為了解釋我們現在的智識而創立了「理念論」。為了人生將來的歸宿，將靈魂和肉體區分為絕對的二元，並用靈魂以前在理念

界住過的事實來解釋我們現在的知識。可是亞理斯多德，認為：如果我們以前在理念界住過且記得理念界的所有知識，為何會忘記自己曾經在理念界住過的事實呢？由於不同意老師的這種學說，他另外提出一種更切實際的解釋。在西洋哲學的發展中，柏拉圖把整個的感官世界認為是虛幻的，理念界才是真實的，他要人們站在理念界的立場去瞭解這個感官世界。

圖4：拉斐爾（Raphael，義大利人，西元1483～1520年），他文藝復興時期三巨匠，因以聖母畫作最有名，因而被稱為聖母畫家。(摘自維基百科，作者：Self-portrait)

亞理斯多德則要我們把這個感官世界當作真實，去瞭解它、認識它。在文藝復興時代，大畫家拉斐爾（Raphael）（圖4）畫了一幅題名「雅典學派」的畫，在這幅畫中拉斐爾以柏拉圖和亞理斯多德二位大師為中心（圖5）其餘希臘哲學大師為輔描述整個希臘哲學概況，圖中柏拉圖右手指向天，左手拿著他的〈迪美阿斯〉（Timaeus）對話錄，亞理斯多德右手向前平伸，左手拿著他的〈倫理學〉（Ethika）著作。從這幅畫中，我們可以瞭解雅典學派中兩位大師的思想。柏拉圖的右手指向天，表示他的學說是在天上，在“理念界”一個柏拉圖所認為的真實世界。左手拿的〈迪美阿斯〉是他的宇宙論，指出柏拉圖的宇宙論影響西方思想甚鉅。亞理斯多德的右手向前平伸，表示他所認為的真實世界是目前所見的感官世界，並非遙遠的理念界。他左手拿的〈倫理學〉是感官世界具體的生活準則。換句話說，柏拉圖注重宇宙論，重視整個宇宙的架構，而亞理斯多德注重倫理學，重視做人的道理。

圖5：文藝復興時期，拉斐爾大畫家筆下的柏拉圖（左）與亞理斯多德(右)

九、錯誤論述

(一)    力學的錯誤：

亞理斯多德總結當時希臘人對力學的觀念，有系統的記載於物理學書中，他將常見的運動分成三類，第一類是地面上物體的運動，第二類是物體在空中的運動，第三類是天體的運動，這三類後來皆證明是錯誤或需修正。

1. 第一類運動

亞理斯多德對地面上物體運動的原因作這樣解釋：地面上物體的運動是被動的，推一推，動一動，不推就不動，所以力是維持運動的原因。這個錯誤一直到西元1687年牛頓的＜原理＞（PRINCIA）一書出版，才將其糾正過來。在＜原理＞第一篇敘述運動的基本定理和定律部分中，牛頓給出了著名的運動三大定律：

運動第一定律：也叫慣性定律：物體如無外力作用，靜者恒靜，動者沿一直線做等速運動。

運動第二定律：物體受力作用時，即在力的方向得到加速度。加速度的大小與力成正比，與物體的物質成反比。

運動第三定律：一切作用力都同時有一個大小相等方向相反的反作用力。

由上述牛頓運動三大定律可知物體在無外力作用下，則靜則恒靜，動者沿一直線做等速運動。因此並非亞理斯多德所講的推一推才動一動，物體之所以會在運動後逐漸停止下，完全是因為遭受到地面摩擦力的原故。