柏拉圖(3)〈古時候最偉大的哲學和數學導師〉江銘輝五夢網

九、〈理想國〉篇的著作

〈理想國〉篇是柏拉圖的政治理想的代表作，書中柏拉圖以〈蘇格拉底〉和他的哥哥〈格老康〉兩人的對話方式來闡述了他對具體政治理想的一個藍圖。在這個藍圖中，他敘述如何從教育兒童著手，一直到國家的組織和如何以教育的方式來陶冶成年人成為理想國中的官員。其中最主要的高級領導人，特別是一國之君，依照柏拉圖看法，他必需是哲學家，如果不是哲學家的話，至少也要學習哲學。所以“哲學王”在柏拉圖的思想中是最主要的、至高位置的，應該出來治理世界，才能實現對人民進行智慧的統治。

柏拉圖在理想國有三個比喻，它們是：

1.    太陽比喻

柏拉圖藉蘇格拉底之口述說善(Good)是奴斯 (Nous： 靈、心智、智能 ) ，是世界中最高的艾多斯(Eidos：理念)，在真實的世界中，我們的藉由眼睛獲得知識，而在艾多斯世界中，我們藉由靈魂的眼睛來獲得理念的知識；而艾多斯本質上是不變的、抽象的。

善這個艾多斯和其他的艾多斯關係就像在真實世界中太陽與其他事物的關係一樣。

所以有太陽，才有光，眼睛才能見到種種存在；要有善，善才能才有奴斯、靈魂之眼才能「看到」艾多斯。

2.    線段劃分比喻

比喻線段劃分比喻是說明可見可感世界與艾多斯世界的關係。

可見感官世界與 艾多斯世界的關係是如何呢？若果我們將一線段劃分不平等的線段作比喻，那麼較長的一段就是較為真實的奴斯世界，而較短的一段是可見感官世界；可見感官世界只是 奴斯世界的仿造物，是絕對真實世界的影子。若果我們再用同樣的比例去分割奴斯世界與可見感官世界，那麼在奴斯世界中長段為絕對的艾多斯，而短段為 艾多斯的仿造物，在可見感官世界中長段為我們平常認為真實的存在，同時它是艾多斯的仿造物，最後最短的一段則是可見感官世界中的影子，是 艾多斯的仿造物的仿造物。

3.    洞穴比喻

這個比喻最有趣最有說服力，我們另有專章討論。