復活節島(上) 江銘輝 五夢網
(本文參考維基百科)
一、復活節島的簡介
圖1：復活節島的巨石像(本圖來自維基百科，作者Ian Sewell)
復活節島(Easter Island)位於太平洋上東南方向的波利尼西亞(Polynesian)群島，在南緯27度和西經109度交會點附近，面積約163平方公里，人口5761人，現屬智利共和國的瓦爾帕萊索地區(圖2)，它離南美洲的智利大約3000公里，離太平洋上其它的島嶼也很遠，所以它是太平洋東南方的一座孤零小島。復活節島可說是世界上與世隔絕的島嶼，他們的住民，離其它有人居住的皮特開恩群島（Pitcairn Islands）距離有2,075 公里。該島的形狀像三角形，由三座火山組成。島上因有稱為摩艾(moai)的巨石雕像887座，而聞名於世，但是為什麼會有這些巨大的石人像，則是永遠是不解之謎。
圖2：復活節島的位置圖
遠在西元300年到西元1200年，玻利尼西亞人就住在復活節島上，並創造了一個繁榮的文化，這可從摩艾的雕像得到證明。然而，生活繁榮，卻引進了波利尼西亞老鼠和人口過剩，導致逐漸砍伐森林和破壞自然資源，這引起了拉帕努伊文明的消亡。在1722年歐洲人到達這個島的時候，人口有2000到3000人。但這之前島上的人口卻曾達到最高點的15,000人，但這2000到3000人，卻由於歐洲水手帶來的疾病和19世紀60年代秘魯奴隸的襲擊，進一步使島上的人口，在1877年降到最低的111人。
19世紀末人口再度增加。1864年法國天主教主祭耶勞德(Eugene Eyraud)來到此島，為在島上第一個定居的外國人；至1868年，居民信奉基督教，1870年來自大溪地島的移民開始養羊。
19世紀70年代倖存的拉帕努伊人紛紛搬到塔希提島，到1877年，島上人口只剩下了111人，1888年也是復活節這一天，智利政府宣佈併吞復活節島，將島上大部分土地租給牧羊公司，一直持續到1953年，牧羊使島上土地更加貧瘠。今天的島上人口上升到2千多人，但只有5％的學齡兒童講拉帕努伊語。
1995 年，復活節島拉帕努伊國家公園（Rapa Nui National Park）被列為聯合國世界文化遺產。
復活節島的地形
復活節島呈三角形，三角形的每個角上各有一座火山。南西角是拉諾卡火山(Volcano of Rano Kau)。東邊是波衣卡火山(Volcano of Poike)，這座火山的斜坡上有島上最大的巨型石像群。北方角上則是特拉瓦卡火山(Volcano of Tereveca)，島上還有許許多多的小火山。火山口周圍長滿了苔蘚和野草。較大的火山口裡已經形成了湖泊，湖邊長著蘆葦。這一切構成復活節島獨特的自然景色(圖3)。
圖3：復活節島的位置圖
二、復活節島的發現
復活節島當地的人稱拉帕努伊島（Rapa Nui），西班牙語叫Isla de Pascua，或依照英語音譯為伊斯特島（Easter Island），Easter是基督復活的節日，因此也叫復活節島。
復活節島這個島的首先發現者，是英國航海家愛德華·大衛斯，在1686年，他奉英國女王之命，駕駛著“孤獨者幸福”號三桅巡洋艦前往南太平洋尋找“未知的南方大陸”。當他第一次登上這個小島時，發現這裡一片荒涼，但有許多巨大的石像豎在那裡，大衛斯感到十分驚奇，於是他把這個島稱為“悲慘與奇怪的土地”。回國之後聲稱發現了“未知的南方大陸”，並對岸上的各種情景作了一番誇大其詞的描繪，結果吸引了更多的人們前往南太平洋探險。使得這番探險活動中，神秘奇特的復活節島真正引起了人們的注意。
西元1722年月4的第一個星期日也就是4月5日，荷蘭西印度公司的探險家雅可布·羅赫芬(Jacob Roggevee)率領的一支艦隊再度發現了這個位於南太平洋中的小島。羅赫芬在航海圖上用墨筆記下了此島的位置，由於發現該島這一天正好是基督教的復活節，他在旁邊記下「復活節島」，從此「復活節島」之名為世人所知。1774年，英國探險家詹姆斯·庫克(James Cook)船長再次找到該島。1914年開始對復活節島進行相關的考察和研究活動。但是當今的人類學界多根據當地的語言稱此島為拉帕努伊島（Rapa Nui），這是1860年代來自大溪地的玻里尼西亞勞工對它的稱呼。這個名稱頗含神秘色彩，因為直譯過來就是“地球的肚臍”。
1774年庫克船長(James Cook )來到此島時，帶著一名來自大溪地有玻里尼西亞血統隨行人員，他可以和當地居民交談。據推測，拉帕努伊島居民的祖先們是從西面的馬克薩斯(Marguesas)島乘坐玻里尼西亞特有的獨木舟，藉著信風自西向東航行，越過數千公里的浩瀚汪洋來到此地。遙遠的征途對於以高超的航海技術聞名於世的玻里尼西亞人來說並非是不可能完成任務，當歐洲人只敢在白天沿著海岸線航行的時候，他們已經可以在廣闊的南太平洋馳騁縱橫了。
當玻里尼西亞人定居此島數百年後，人口數量迅速增加，西方人發現此島前的一、兩個世紀達到了頂峰，約8000人到20000人左右。大酋長霍圖·瑪圖阿的後裔分裂成許多氏族與部落，各自有著自己的領地範圍。與此同時，島內的政治系統與社會階級開始形成。根據拉帕努伊人的口頭傳說與早期歐洲航海家的記錄。島民分成「長耳人」與「短耳人」兩個階層，前者有在耳垂上穿孔並戴上耳夾的習慣，他們代表的是社會較高的等級：酋長與祭司。而後者「短耳人」代表著社會較低等級：勞動者。大約在十世紀到十六或十七世紀的歲月裡，拉帕努伊人開始修建大量的巨型石像：摩艾（Moai），這些石像與島民的宗教與祭祀活動有著密切的關係。像這樣的石像一共製造近千個，它們每一個都重達幾十噸，高數米，是島民們用玄武岩製成的斧頭，對島上火山噴發形成的凝灰岩與火山岩，加工而成，再用哈兀哈兀樹纖維製成的繩索與棕櫚樹製成的木橇桿運送到全島各地並豎立起來。在所有的玻里尼西亞民族中，拉帕努伊人也是唯一一個發明文字書寫系統的人。氏族中祭司們在木板上鐫刻一種獨特的象形文字，並稱之為朗格朗格（Rongorongo），意為「會說話的木頭」。
四、復活節島居民的悲哀
1888年9月9日，智利政府與復活節島的居民簽署協定，併吞了復活節島。在之後的一段長時間內，復活節島被租給牧羊公司放牧。拉帕努伊人被限制在島上特定資源缺乏的區域內，過著缺乏衣食的生活，任何試圖偷竊羊隻的人都會被流放到南美大陸。忍無可忍的拉帕努伊人發動了起義，殺掉牧場的羊隻，闖入被嚴禁進入的區域和倉庫，但最終起義以失敗告終。1916年，來自智利的主教訪問了這一地區，並將他看到的拉帕努伊人悲慘的生活境遇曝光，牧場的統治自此終止。1952年，智利海軍藉以「國防地緣戰略的重要性」開始對復活節島的軍事統治，拉帕努伊人過著和過去被限制的生活一樣。直到1956年，海軍撤離了復活節島，並永久解除了對原住居民的限制，拉帕努伊人開始了第一次的民主選舉。原有的傳統和文化也得到了一定程度的恢復和重建。自1971年起，島上每年夏末（一月或二月）都舉辦一次盛大的塔帕蒂（Tapati）文化節，以紀念拉帕努伊人曾經輝煌和燦爛的過去。新頒布生效的「復活節島法案（16442）」實施一系列措施刺激發展經濟。全島唯一的機場同時也是美軍空軍基地的馬它維利(Mavateri )國際機場建成後，來自世界各地大量的遊客湧入復活節島觀光，外部世界給復活節島的社會與文化帶來重大的改變。今日島上約60%的居民是拉帕努伊人的後裔，其餘的是來自南美大陸歐洲裔的移民。拉帕努伊語在復活節島的使用也在漸漸減少，受廣播與電視的影響，年輕一代的原主居民多以西班牙語作為他們的母語。拉帕努伊的傳統文化面臨著消亡的危機。
1915年，英國人凱特琳率考古隊登島。聽說島上有位老人懂“朗格朗格”語，她立即前往拜訪。老人名叫托棉尼卡，已重病垂危。他不僅能讀木板文，而且還會書寫，並寫了一頁交給造訪者，符號果真與木板上的一模一樣。但老人至死不肯說出其含意。托棉尼卡老人死後40年，智利學者霍赫·西利瓦在老人的孩子彼得羅·帕傑家見到了一本老人傳下來的“朗戈朗戈”文字典。征得同意之後，霍赫把講稿拍了照，但後來膠捲和講稿卻莫名其妙地不知去向。奇怪的是，凱特琳也沒來得及發表自己的日記便突然死去。同時，考察到的材料未能發表便不翼而飛。唯一的一頁手寫文字符號能傳到今天，純屬偶然。但托棉尼卡老人臨死前寫的到底是何意，今天仍然是個謎。目前世界上收藏的朗戈朗戈文木板只有20多塊，分別保存在倫敦、柏林、維也納、華盛頓、火奴魯魯、聖地牙哥、彼得堡的博物館裡。
1996年，俄羅斯人類學家、歷史學博士伊琳娜·費多羅娃經過30餘年的苦心研究，終於揭開了復活節島“會說話的木板”之謎。伊琳娜是靠直覺和推理取勝的。她先弄清符號畫的是什麼，然後深入思考，找出它所代表的意思，再尋找恰當的詞語。她的公式是：直覺＋波利尼西亞語知識＋同義詞和同義異音詞的搜尋。最後又把結果放到另外的木板文中去檢驗，結果完全相符。據此她編出了字典，利用字典，她可以閱讀任何一塊木板文。實際上她已經閱讀了現存20多塊復活節島木板文字元。朗格朗格文雖然已不再是秘密，但大部分的資料皆已燒毀，所以復活節島文明的起源，仍然是個謎。
圖4：朗格朗格文(本圖來自維基百科)