义士与义犬 江铭辉 五梦网
图：县令正在拈香膜拜的时候，那只狗又来了，绕着县令。
在台湾除了信仰神明以外，也信仰一些自然界的东西，如石头、树木、老虎、狐狸、狗……等等。因此石头公、树公、虎爷、狐仙到处都有，其中以石头和狗最为人们所信仰。
台湾民间对狗的印象，大多是忠诚的、有益于人类的，因此许多人相信，只要诚心祭祀狗，必能赢得狗的忠心相待，就因为这样，许多人千里迢迢去义犬庙敬拜。有关义犬庙最有名的，在台北县石门区干华里有十八王公庙，在嘉义市东门则有十九公庙。
十八王公庙
十八王公庙的全名为干华十八王公祠，干华指的是所在地石门区干华里，长久以来香火非常兴旺的十八王公庙，相传是在清朝同治年间，乘载着17位福州商人及一只狗的帆船，在前往浙江普陀山的途中，船只不幸翻覆遇难，而漂流至石门的干华里，当时人员皆已溺毙，唯独狗儿幸运存活，经练姓居民发现之后，遂将其合葬于山脚下，可是那只狗一直守在坟前吠叫，不食不饮，异常哀恸，终于饿死了，居民只好将其一并合葬。尔后，每逢年节，附近的居民便纷纷上香祭拜，日子一久，人们就以十八王公相称膜拜。传说自此以后，附近的人讨海遇到危难时，经常会碰到十八王公显灵相救，于是人民乃集资建小庙加以奉祀，小庙建成之后，显灵的事迹愈多，信众也慢慢扩及整个台湾北海岸。
1973年，政府要兴建核电站，须将十八王公的小庙迁移，用挖土机挖掘，连续挖坏二台挖土机，没有办法迁走，后经祭祀，才顺利迁移。在该电厂旁边兴建二座大小的庙，这显示科技与信仰并不冲突。这件事情经过喧嚷后，十八王公庙的灵验更是远近遐迩。
1986年，由于每日参拜人潮众多，恐影响金山核电站及交通安全，经掷茭决定于另建新庙，庙旁一只数层楼高（30公尺）的「黑龙义犬」，神威凛凛的矗立在山腰上，非常引入注目，此新庙已于1994年完工。
十九王公庙
十九公庙，建庙已有223年历史，在嘉义市公明路东门圆环旁，为配合嘉义市政府拓宽公明路路段工程，庙在去年六月完成拆除工作，庙地后移并重新启建的十九公庙，占地仅八坪，一层楼建筑，工程预定一年后完工。
台湾民间更相传清朝皇帝嘉庆君游台湾时，途经嘉义夜宿东门城内土地公庙，翌日见城外墓碑祭祀众者，经垂询知其缘由后，乃于原名十九公加封「忠义」二字，从此名曰「忠义十九公」。
十九公庙灵验故事不少，或许因是台湾土狗，嗅觉特别灵敏，对信徒请求找回失犬，或找回失车的特别多，每年因感应灵验，以金牌致谢者不少，每年农历十月十九日祭典时，演戏酬神或放电影谢神的戏台，总要持续好几天，十九公的神威显赫可见一斑。
有关十九公的故事如下：
清朝乾隆五十一年（1786年）的时候，林爽文起兵作乱，声势浩大，所以一举就把彰化城占领了。接着来便以战胜的余威，分兵二路，进攻南部和北部，相继征服各地，势如破竹。不久，淡水署和凤山县都先后沦陷了，震撼了全岛。
林爽文于是自封为皇帝，派「王作」为征地大元帅、「王芬」为平海大将军，领兵去围攻诸罗(后改为嘉义)。诸罗县的武官「董启挺」、「李中扬」等先后应战都被王芬所杀。此后再没人敢出战，贼兵就把县城重重围住。
后来，乾隆皇帝接到「台湾全部沦陷在贼的手里」的奏章，才命台湾镇总兵柴大纪为征讨大史，率二万兵由安平、鹿港登陆征剿。沿途居民闻风响应，很快地把诸罗之围解除，把叛军逐至山上。叛军据险顽抗，遂成了对峙的局面。
可是不久后，整个情势逆转了，乾隆五十二年（1787年）春天的一月，忽然下起倾盆大雨，日夜不停，河川泛滥，平地水深数尺，田野村庄都被洪水淹没。到处充人民的呼救声、呻吟声，配合滚滚的水流声，真是人间的哀曲。
这时柴大纪所领的军队，正扎在低洼的地区，被洪水卷去十之八、九，所剩无几，完全丧失了作战能力。叛军扎在高山上，一点损失都没有，因此去而复返，又把诸罗城重重围住，不分昼夜的攻打，同时发出威胁性的劝降：
「官兵们，投降吧！全岛都归顺了，只剩诸罗这弹丸之地，快投降吧！只有投降才能保障你们的生命财产。若不投降，攻进城来把你们全都杀光。」
官兵及百姓们听了，都非常害怕，终日惶惶不安，降呢？守呢？大家议论纷纷、犹豫不决，这时，忽然人丛中有人大声说道：
「别听贼人的鬼话！只有拼命才能保持生命！」
「对！投降就是把生命和财产拱手送给贼人。」另一人附和着。
「对！只有廉耻的人，才会投降。」又一人响应着。
「我们与诸罗共存亡！」人群高呼着。
「同胞们！我们不能坐着等死。要活命，只有出城杀贼，不怕死的跟我来！」最先发言的人又大声疾呼。
随着那人的呼声过后，马上有十七个壮汉围在他身边，摩拳擦掌，要与他出去和贼兵厮杀。
「贼兵那么多，你们只有十几个人去，那有甚么用，不是羊入虎口吗？」一些胆怯的人们，见只有十八人要去跟贼兵厮杀，又不敢跟他们一同去赴难，只好这样说。
「不！诸罗城多的是男子汉，继我们而起的会有千人、万人，去和贼人厮杀。各位再见啦！」十八人异口同声的说，随即冲出城去了。
贼兵正在劝降的当儿，忽见城门打开，冲出十八个精壮小伙子。英气勃勃的，每人手中拿着一把大刀，来到阵中左冲右突，锐不可挡。王作把令旗一挥，所有的贼兵都向十八人拥去，把他们困在核心。
十八人在贼众的包围中，由上午直杀至下午，杀得精疲力尽，一个个在贼寇的「人海战术」中被杀了。
由于他们的慷慨战死，唤起了诸罗全城的民心士气，在粮尽援绝的状况下，吃树叶、啃草根，军民同心，上下一志，守着这个危城，誓死不降。直到陕甘总督福康安为平台大将军，率九千人开台讨伐。由于福康安的军队拥有大量枪炮，且训练有素，林爽文率部队败走逃到集集，诸罗之围才告解除。
福康安剿平叛乱以后，随即把诸罗军民苦守危城的事迹，奏知朝廷。乾隆皇帝对诸罗军民之忠义大为嘉许，便昭令将诸罗更改为嘉义。同时命令台湾府筹建福康安生祠，以表彰他的功劳。
但，十八义士的死，以及他们的尸骸，倒好像被人们遗忘了。
一天，诸罗县县令在公堂上裁判民事，蓦地跑进一只狗来，咬住县令的衣袖，汪汪的叫个不停，像有什么要告诉似的。县令觉得有点奇怪，便叫一个衙役道：「你跟这只狗去，看看有什么冤情。」
那狗好像懂得县令的话一般，松了他的袖口，带着那个衙役向东门走去。出了东门，来到一排篱芭前面，便停了下来，一面汪汪的叫着，一面用前爪在地上扒来扒去。
衙役见了这种情形，晓得地下一定有什么东西，便向附近人家下借了把锄头，掘开来一看，却是十八具尸首。惊骇之余，便立刻跑回去禀告县令。
县令听了这报告，便带负责检验、殡殓尸体的人员，到现场验尸。只见十八具尸体，个个全身的伤口，面目全非，手里握着一把缺口像锯齿一样的大刀，贼兵不像贼兵，官兵不像官兵，心里觉得非常奇怪。在叛乱刚枚平不久的时候，附近的百姓都还没回来，根本无从问起。而死者身上又没有任何证件可以查考，只好回到衙内公布认尸。
第二天，便有人向县令报告，说是十八义士的尸骸，同时把当天目击他们出城英勇杀贼的事迹，描述了一遍。
县令听了很是感动，就拨出一笔专款，为十八义士兴建忠祠庙。在落成的那天，县令亲自主持祭典。正在拈香膜拜的时候，先前那只狗又来了，绕着县令摇头摆尾，好像依依不舍，又像是感激、惜别的样子。接着又对十八义士的灵位「汪、汪、汪」的叫了一阵，便一头撞在石阶上，死了。
「有义士，更有义犬!」县令慨叹的说。
于是叫人把狗也埋在十八义士旁边，一齐享受千秋的香火、祭祀。因此，后人便称他们为「十九公」。
十九公的庙，现在还在嘉义市内，仍然香火鼎盛。只要看到庙内那块「为国救民」的匾额，和「忠心御贼除民书，义气捐躯报国恩」的那副对联，我们便可想见十九公的崇高和伟大。
台湾民间更相传清朝皇帝嘉庆君游台湾时，途经嘉义夜宿东门城内土地公庙，翌日见城外墓碑祭祀众者，经垂询知其缘由后，乃于原名十九公加封「忠义」二字，从此名曰「忠义十九公」。