時間：3/6～6/12，PM 6:30-9:00 （放映+討論）
地點：交大人社二館（竹湖旁），三樓人文電影館（F326）
**3/22策展人將來台參與映後討論，歡迎踴躍參與
所謂「屬於」某個地方、社區、城市甚或國家，正與一個不屬於的、不在場的窺視者成對比。
——阿希什‧拉賈德雅克薩 (Ashish Rajadhyaksha)
印度電影之所以能夠成功，最重要的就是「local」。假使你一直跟著好萊塢，人們就沒有另一種想像的可能。這種另外的想像是非常重要的。亞洲這個新區塊的電影要起來，先要從相互瞭解開始，相互瞭解之後，就不是只有好萊塢一種了。
——侯孝賢
在2010年上海雙年展的架構下，「西天中土」計畫（http://westheavens.net/）邀請印度著名電影史家阿希什‧拉賈德雅克薩（Ashish Rajadhyaksha）為策展人，以「你不屬於：印度電影的過去與未來」為題，展出包括紀錄片、劇情片和實驗影像在內近30部印度獨立電影，將寶萊塢以外的印度電影帶給觀眾，並配合特別編輯的讀本進行映後討論。從上海、昆明，到新竹，我們希望這系列活動，以其獨特而有力的形式持續在亞洲各地舉辦，成為開展社會思想和電影創作與討論交流的媒介。誠摯邀請您的加入！
**（免費入場。影片皆有中文字幕，現場備有讀本講義)
主辦：交通大學社會與文化研究所、交通大學亞太／文化研究室
協辦：交通大學外文系電影中心、台灣聯合大學系統文化研究國際中心籌備處、台聯大亞際文化研究國際學程、清華大學亞太／文化研究中心
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「你不屬於：印度電影的過去和未來」策展說明
阿希什‧拉賈德雅克薩（Ashish Rajadhyaksha）
本影展將放映一批由我們精心挑選、組合和翻譯的近期印度電影，以此表達我們對印度電影的觀點。它包括劇情長片、紀錄片和實驗影像，同時輔以一本同名讀本，收錄了過去三十年來對印度電影進行論述的重要文章。
影展和讀本兩者，都在透過獨立電影探索電影在印度這個「世界最大的電影生產國」的角色。在此放映的電影將追溯電影從膠片時代（由發展主義意識形態、國家間戰爭、政治行動和公民權組成的時代）到一個新全球化時代所發生的轉變；而這個新全球化時代是數位動態影像、跨國流動、影像創作平民化、「串流媒體」（streaming），數位治理的時代。一種新的電影主人公已經浮現：有時是電影作者，有時是影像行動家，有時則是一個虛構的主人公：又有時是一個超可見的（hypervisible）在場者，帶著一台「無處不在的」攝影機，同時又是一個不可見卻洞察一切的人物。所謂「屬於」某個地方、社區、城市甚或國家，正與一個不屬於的、不在場的窺視者成對比
這種新主體之所以出現，部分原因在於數位技術的普及，讓一般人也能成為電影作者，也使攝影機成為無處不在的「在場者」。
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I 紀錄片：證詞、家園、城市
一些經典紀錄片的傳統在數位科技時代再度浮現，以及它與國家治理的新危機的交鋒，構成了這一單元的脈絡。名為「作為證詞的紀錄片」的第一部分，處理的是有關「證詞」的概念：即紀錄片和社會權利話語的交會。迪帕‧丹瑞亞的《猶如戰爭》常被認為是現代印度紀錄片的里程碑，桑賈伊‧卡克有關喀什米爾日常生活的著名影片《我們如何歡慶自由》依然是一部典範之作。
然後我們來到「家的隱私」部分。我們在阿維吉特·穆庫爾‧肖基爾的《家庭掠影》和希亞瑪爾‧卡馬卡爾滿載痛楚的酒吧舞者自傳電影《佳人如我》中，看到紀錄片如何進入家戶之內的領域。
第三也是最後一部分，乃是關於城市，題為「新城市文化」——它是關於粗鄙、表演和污點。薩巴‧德萬的作品《舞者浮生》展現一群來自德里的酒吧舞者到了鄉村，奇妙地發現被自己的性吸引力賦予了權力——即便遭到如潮的男人用猥褻的目光圍觀。另外兩部紀錄片經典作品是拉胡爾‧羅伊關於德里勞動人民的《美麗之城》，以及舒希尼‧高希關於加爾各答性工作者的《夜精靈的故事》。
--阿希什·拉賈德雅克薩
這一單元的影片：
「作為證詞的紀錄片」
3/6（二） 猶如戰爭 / Something Like A War (1991)
秋日的最後國度 / Autumn’s Final Country (2003)
3/8（四） 我們如何歡慶自由 / Jashn-E-Azadi (2007)
「家的隱私」
3/13（二）家庭掠影 / Snapshots from A Family Album (2003)
佳人如我 / I’m the Very Beautiful (2006）
「新城市文化」
3/15（四）舞者浮生 / Naach (2008)
3/22（四）美麗之城 / The City Beautiful (2003)
**策展人Ashish Rajadhyaksha將參與本次映後座談**
3/27（二）夜精靈的故事 / Tales of the Night Fairies (2002)
3/29（四）犯罪伙伴 / Partners in Crime (2011)
4/10（二）加哈吉音樂 / Jahaji Music (2007)
*（歡迎到「西天中土」網頁 http://westheavens.net/english-the-documentary-testimony-home-city-films-and-synopsis/ 察看更多本單元影片詳情〔部分影片並未在此次影展放映〕）
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II. 說故事
在這個單元中，我們探索印度電影的一種變化：即離開民族主義、鄉村和改革計畫這些印度電影的恒常主題，而進入城市這一混亂、甚至是無政府主義的主觀探索空間。兩部來自孟加拉的電影，《聚居地的春天》和《赫伯特》打開了有關加爾各答、城市空間及其肢解的史詩篇章。阿努拉格‧卡沙普的《禁止吸煙》創造出這樣一種兩難境地：一個來自城市的男人被一種內在之癮所折磨，他將這種癮外化為一種恐怖主義實驗的地獄。
《愛、性和欺騙》是迪巴卡爾‧班納吉對色情、實驗影像、多媒體訊息和間諜攝影機的世界的一次虛構探索。我們把它和帕羅米塔‧沃赫拉的《道德電視和愛的聖戰》放在一起。後一部影片中，警方對公共空間的監控錄影與流行情色影像和八卦新聞一起走向電視時代。
--阿希什·拉賈德雅克薩
這一單元的影片：
4/12（四）聚居地的春天 / Sthaniya Sangbaad (2010)
4/17（二）赫伯特 / Herbert (2005)
4/19（四）禁止吸烟 / No Smoking (2007)
4/24（二）愛、性和欺騙 / LSD: Love, Sex Aur Dhokha (2010)
道德電視和愛的聖戰 / Morality TV and the Loving Jihad (2007)
*（歡迎到「西天中土」網頁 http://westheavens.net/english-the-documentary-testimony-home-city-telling-stories-%EF%BC%88film-and-synopsis%EF%BC%89/ 察看更多本單元影片詳情〔部分影片並未在此次影展放映〕）
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III 動態影像實驗
在本單元，我們探索印度三十年來的重要動態影像實驗，橫跨了從1980年代和1990年代里程碑式的膠片作品，到21世紀初的數位實驗影像。
本次影展將瑪尼‧考爾（Mani Kaul）創作於1989年的影片《希德什瓦裏》作為具有標誌性的實驗作品，這部當代紀錄片著手挖掘一位傳奇色彩的圖穆裏（Thumri）歌手和藝伎的故事。這部作品與一部非常新的紀錄片作品，斯帕丹‧班納吉的《你不屬於》形成對照，後者探討何以即便是十分當代的創作實踐，一旦進入公共領域後就會被東方化和古老化（ancientized）。本單元的作 品橫跨古今，共包括三個區塊。
在「長期的文化遺產和獨立電影」部分，探討印度獨立電影傳統中一個持續關心的命題：動態影像的文明可能性，特別是它為可能消亡的實踐和生活方式注入新生命的能力。我們會看到阿米特‧杜塔於2010年完成的一部有關那位18世紀喀什米爾傳奇畫家的影片《奈恩蘇克》，與之並置的是R‧V‧拉馬尼的經典作品《SAA》。
在「景觀／歷史」這個部分，在蘇克德夫的《印度1967》中的1960年代，與一個十分不同的歷史景觀概念形成對照，也就是莫尼卡‧巴辛在《暫時失去知覺》對印巴分治的探討，在此之後是維萬‧桑達拉姆的實驗影像作品中那被污染的，然而充滿歷史感的景觀。
「電影、工具和殘骸」的部分將我們帶回到膠片、懸疑、默片和無線電的世界，它們出現於普什帕瑪拉的鬼片中，以及K‧M‧馬杜蘇丹南有關電影和無線電的短片中。
--阿希什·拉賈德雅克薩
這一單元的影片：
5/1（二） 希德什瓦裏 / Siddheshwari (1989)
5/8（二） 你不屬於 / You Don’t Belong (2011)
5/29（二）奈恩蘇克 / Nainsukh (2010)
SAA (1991)
6/5（二） 印度1967 / India ’67 (1967)
暫時失去知覺 / Temporary Loss of Consciousness (2005)
6/12（二）旋轉 / Turning (2008)
漂浮 / Flotage (2008)
巴黎秋日 / Paris Autumn (2006)
歷史是一部默片 / History is a Silent Film (2006)
剃刀、血和其他故事 / Razor, Blood and Other Tales (2009)
*（歡迎到「西天中土」網頁 http://westheavens.net/english-experiments-with-the-moving-image-films-and-synopsis/ 察看更多本單元影片詳情〔部分影片並未在此次影展放映〕）