前世今生（故事17 ）王孝廉的前生与来世 江铭辉五梦网
图：王孝廉向他亲戚说，他前世是镜山寺的一位僧人。
故事的来源
本篇是从清朝乾隆年间的进士「袁枚」所著的《新齐谐》所翻译的，该书原叫《子不语》，因元朝已经有《子不语》，故改名为《新齐谐》。
作者：袁枚
袁枚(1716～1797)清代诗人、散文家。钱塘（今浙江杭州）人，乾隆四年（1739）进士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），世称随园先生。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。他与纪纪晓岚有“南袁北纪”之称。笔者非常喜爱他的《祭妹文》文章。
轮回故事：王孝廉的前生与来世的原文
新齐谐.镜山寺僧（原文）
钱塘王孝廉鼎实，余戊午同年。少聪颖，年十六举于乡。三试春官不第，有至戚官都下，留之邸中。偶感微疾，即屏去饮食，日啜凉水数杯，语其戚曰：『予前世镜山寺僧某也，修持数十年，几成大道。惟平生见少年登科者，辄心艳之；又华富之慕未能尽绝，以此尚须两世堕落，今其一世也。不数日当托生华富家，即顺治门外姚姓是也。君之留我不出都，想亦是定数耶！』其戚劝慰之，王曰：『去来有定，难以久留，惟父母生我之恩不能遽割。』乃索纸作别父书，大略云：『儿不幸客死数千里外，又年寿短促，遗少妻弱息，为堂上累。然儿非父母真子，有弟某乃父母之真子也。吾父曾忆某年在茶肆与镜山寺某僧饮茶事耶？儿即僧也。时与父谈甚洽，心念父忠诚谨厚，何造物者乃不与之后耶？一念之动，遂来为儿。儿妇亦是幼年时小有善缘。镜花水月，都是幻聚，何能久处？父幸勿以真儿视儿，速断爱牵，庶免儿之罪戾。』其戚问：『生姚家当以何日？』王曰：『予此生无罪过，此灭则彼生，不须轮回。』
越三日巳刻，索水盥漱毕，趺坐胡床，召其戚，欢笑如平时，问：『日午未？』曰：『正午。』曰：『是其时也。』拱手作别而逝。其戚访之姚家，果于是日生一子，家业骡马行，有数万金。
镜山寺僧的译文如下：
清朝的时候，浙江省钱塘县有一个名叫王鼎实的孝廉，和我在乾隆3年（戊午年）同时考上举人（当时袁枚已经23岁），可说是一位少年才子，这时他才16岁，就考中举人了。但三次报考进士都没有考上。于是去投靠一位在京都作官的近亲。
到了亲戚那里，住了没多久，就得了病，病情并不严重，但他从此不吃三餐，每天只喝几杯冰冷的水。把他的那位亲戚叫来，对他说：「我前世是镜山寺的一位僧人，（图）苦修了几十年，差一点就修成得道了。只因我前世见到那些年轻的才子们登科中举，心里十分羡慕；又羡慕那些大富之家的华贵富丽，此情也没能断绝，所以还得转世两次（一世登科中举，另一世投胎至豪门）。今生（登科中举）便是其中一世。过不了几天，我又将投胎到大富人家，就是顺治门外的姚家。你留我住在京都，看来也是命中注定的。」
他的亲戚劝解他病中不要多想，他又说：「来去都是有定数的，我实在难以在此久留，只是我父母生我养我的恩情，不能马上割舍。」
于是他便向他的亲戚，取来纸笔来，向父母写了一封诀别信。
信的大意是：
儿子不幸客死在千里之外，又是寿命短促，身后留下少妻和小儿，给父母留下拖累。但儿子并非父母真正的儿子，弟弟才是父母真正的儿子。父亲还记得某年在茶馆与镜山寺的一个僧人喝茶的情形吗？儿即是那位僧人转世。当时与父亲聊天十分融洽，心中感念父亲的忠厚诚实，便想为什么造物主不将我转世为他的儿子呢？心中动了此念，于是便来做了你的儿子。你的媳妇也是在幼年时就与我有一些缘分，但这些都像镜中的花，水里的月，都是在幻景中相聚，怎么可能长久相处呢？父亲切勿以真儿子看待我，快快斩断爱子之情，赦免儿子的不孝之罪吧。
他亲戚问他投胎到姚家该是那一天，他说：「我这辈子没犯过什么罪过，所以今生一死，很快就轮回转世。」
三天之后，到了巳时（上午9点至11点之间），王鼎实要了一些水，开始漱口、洗澡，漱口、洗澡完后，便两脚盘腿打坐，坐在折迭的交椅上。叫他亲戚来，说话谈笑的样子都与平时一样。不久他便问：「中午到了吗？」有人答道：「已到正午。」他便说：「我今生的尘缘已尽，分别的时候到了。」
然后向亲戚拱手一一作别后，便安然去世了。
他的亲戚赶到姚家去看，果然就在王鼎实去世之后的当天，姚家就生了一个儿子。姚家经营骡马行，几万贯家财，是富贵之家。