了凡四训 袁了凡着 江铭辉 五梦网
第一篇 立命之学（四、改号为了凡）
图4：要达到心无杂念的境界，要持续念『准提咒』，念到非常熟，达到「持中不持」，「不持中持」的地步。
四、改号为了凡
云谷禅师又说：「符箓大师说过：『一个道士如果连画符箓的方法都不对，是会被鬼和神取笑的。』画符箓有一种密密的方法流传下来，就是不要有杂念。当拿起笔开始画符时，先把一切的杂念抛开，内心平静，一丝杂念都没有。在所有杂念都没有时，开始画下一点，叫作『混沌开基』（从无到第一笔画的开始）。从这一点开始中间没有停顿，没有去想，一笔画到完成，那么这道符就很灵验了。凡是祷告上天，或祈求改变命运，都要诚心从没有杂念上下功夫，才能感动上天。」
「孟子讨论安于命运的方法说：『短命和长寿没有分别。』刚听到时，觉得很奇怪，因为短命与长寿是相反的，怎说是一样呢？但仔细想，当一个人内心若没有杂念，什么是短命？什么是长寿？就不重要了！」再仔细分，如果有财富和没有财富也是一样，那每个人都会安然处于贫穷与富贵的命运。穷困或发达一样，这样每个人也可安然处于下贱和尊贵的命运。短命和长寿一样，这样每个人可以安心除处于生或死的命运。人活在世间，把生或死看成最重要，如果把短命和长寿看成一样，那么一切的得意或不如意的事，也都不重要了。孟子所说：『修养自己的身心，等待机会』这句话，是说自己要时时刻刻修养德行，是说要广积功德，祈求上天降福的事。说到「修身」，则是说自己有过错。都应像治病一样，抛弃它。说到「等待」，如果祈望得到一点点不该拥有的东西，接受一点点不该有的东西，都要断然根除。能做到这种境界，己经直接到达先天不动杂念的境界了，这就是世间所说的真正学问。」
云谷接着说：「你现在还不能做到『心无杂念』的境界。你如果持续念『准提咒』，在不用心记下，念数遍，一直念下去，不要间断；念到非常熟，口里经常不自觉喃喃的念，自己却没有感觉在念（持中不持），自己真正不念时，心里会不知不觉地感觉在念（不持中持）。念到这样的地步，自然不会有杂念进来，不动心了。那就灵验了。」（图4）
我起初的号叫做学海，但是自从那一天起就改号叫做了凡；因为我明白「创造命运的道理」，不愿意落入凡夫的框框里。从此以后，整天小心谨慎，自己也觉得与前大不相同。前些日子尽是悠闲随便，无拘无束。到了现在，自然产生小心谨慎，战战兢兢、戒慎恐惧的景象。在黑暗房间或幽深的屋里，经常恐惧得罪天地、鬼神。碰到讨厌和毁谤我的，也能安然接受，不与他计较争论了。
到了第二年参加国家礼部（相当现在教育部）考试，孔老先生算定得第三名，却考取了第一名，孔老先生的预言开始失灵了。到了秋季的举人考试，也出乎孔先生的推算，而考中举人了。
然而自己行为、义举，还不到完美阶段，自己检讨，仍然许多缺点。譬如行善而不彻底，救人而心存疑虑，或虽然去作善事，但却说些风良话，或清醒时，洁身自爱，喝酒醉后，却放荡随便。有功也有过，功、过相抵，日子经常白过了。从公元1569年（明穆宗隆庆三年）发出心愿到公元1579年（明神宗万历七年），经历十多年，才完成三千件善事。