了凡四訓 袁了凡著 江銘輝 五夢網
第一篇 立命之學（四、改號為了凡）
圖4：要達到心無雜念的境界，要持續念『準提咒』，唸到非常熟，達到「持中不持」，「不持中持」的地步。
四、改號為了凡
雲谷禪師又說：「符籙大師說過：『一個道士如果連畫符籙的方法都不對，是會被鬼和神取笑的。』畫符籙有一種密密的方法流傳下來，就是不要有雜念。當拿起筆開始畫符時，先把一切的雜念拋開，內心平靜，一絲雜念都沒有。在所有雜念都沒有時，開始畫下一點，叫作『混沌開基』（從無到第一筆畫的開始）。從這一點開始中間沒有停頓，沒有去想，一筆畫到完成，那麼這道符就很靈驗了。凡是禱告上天，或祈求改變命運，都要誠心從沒有雜念上下功夫，才能感動上天。」
「孟子討論安於命運的方法說：『短命和長壽沒有分別。』剛聽到時，覺得很奇怪，因為短命與長壽是相反的，怎說是一樣呢？但仔細想，當一個人內心若沒有雜念，什麼是短命？什麼是長壽？就不重要了！」再仔細分，如果有財富和沒有財富也是一樣，那每個人都會安然處於貧窮與富貴的命運。窮困或發達一樣，這樣每個人也可安然處於下賤和尊貴的命運。短命和長壽一樣，這樣每個人可以安心除處於生或死的命運。人活在世間，把生或死看成最重要，如果把短命和長壽看成一樣，那麼一切的得意或不如意的事，也都不重要了。孟子所說：『修養自己的身心，等待機會』這句話，是說自己要時時刻刻修養德行，是說要廣積功德，祈求上天降福的事。說到「修身」，則是說自己有過錯。都應像治病一樣，拋棄它。說到「等待」，如果祈望得到一點點不該擁有的東西，接受一點點不該有的東西，都要斷然根除。能做到這種境界，己經直接到達先天不動雜念的境界了，這就是世間所說的真正學問。」
雲谷接著說：「你現在還不能做到『心無雜念』的境界。你如果持續念『準提咒』，在不用心記下，唸數遍，一直唸下去，不要間斷；唸到非常熟，口裏經常不自覺喃喃的唸，自己卻沒有感覺在唸（持中不持），自己真正不唸時，心裏會不知不覺地感覺在唸（不持中持）。念到這樣的地步，自然不會有雜念進來，不動心了。那就靈驗了。」（圖4）
我起初的號叫做學海，但是自從那一天起就改號叫做了凡；因為我明白「創造命運的道理」，不願意落入凡夫的框框裡。從此以後，整天小心謹慎，自己也覺得與前大不相同。前些日子儘是悠閒隨便，無拘無束。到了現在，自然產生小心謹慎，戰戰兢兢、戒慎恐懼的景象。在黑暗房間或幽深的屋裡，經常恐懼得罪天地、鬼神。碰到討厭和毀謗我的，也能安然接受，不與他計較爭論了。
到了第二年參加國家禮部（相當現在教育部）考試，孔老先生算定得第三名，卻考取了第一名，孔老先生的預言開始失靈了。到了秋季的舉人考試，也出乎孔先生的推算，而考中舉人了。
然而自己行為、義舉，還不到完美階段，自己檢討，仍然許多缺點。譬如行善而不徹底，救人而心存疑慮，或雖然去作善事，但卻說些風良話，或清醒時，潔身自愛，喝酒醉後，卻放蕩隨便。有功也有過，功、過相抵，日子經常白過了。從西元1569年（明穆宗隆慶三年）發出心願到西元1579年（明神宗萬曆七年），經歷十多年，才完成三千件善事。