在数难逃 江铭辉五梦网
在数难逃，原是由在树难逃衍变而成。其典故是：唐朝末年，黄巢起兵抗唐，据说他扬言要杀800万人，以泄他心中的恨。
因此，自他造反之日，所过之地，人畜不留，杀个精光。
相传有一座寺庙，寺内僧侣早已逃跑，仅余一位老和尚看守。一日，老和尚在寺内，听见遥远地方有砍杀声，便寻找躲藏之地。忽然看到，寺内有一棵大树，且树心是中空的，老和尚便钻进去躲藏起来。
不久，黄巢率领人马杀进寺内，而寺内空无一人，大为光火，问手下已经杀了多少人？手下查看记录。禀报说：「报告大王，已杀了七百九十九万九千九百九十九个了。」
黄巢一想，就差一个人正好八百万人，实在遗憾。便提起大刀对准寺中的大树，说：「就砍这棵树，凑足八百万罢！」，说完，就挥刀用力向树砍去，树应刀声而断。当树断后，一颗血淋淋的人头，落在地上。正是那位老和尚。（图）
图：黄巢挥刀向树砍去，树应刀声而断，老和尚的人头，落在地上。
此后流传一句话，「黄巢杀人八百万，在数难逃。」
佛教是否相信在数难逃？
佛教相信因果论，因果是可以改变的，过去已造的因加上现在的因，可以改变它的结果。佛说：定业不可转，重业不可救。所谓定业，是造了极大的恶业，如五逆- -杀父、杀母、杀罗汉、破僧、出佛身血，又如毁谤三宝、杀人越货、纵火决堤、强暴妇女等重大的犯罪行为，都是不可变转的罪业。因为这些行为不仅造成他人生命的丧失，并影响社会的安定，所以必须受报。
古来已有「欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声」的谚语。杀生太多，不免引起战争，而相互的残杀与斗争，则会招致兵荒马乱、十家九空、哀鸿遍野等劫难。
恶因若累积到某种程度，便会发生某种灾难，看造业人数的多寡和造业的轻重而定。今生造业不一定今生受报。
「数」不是佛学名词，它也不是数学的数，有点像宿命。屈原于《楚辞》的〈卜居〉内说：「数有所不逮，神有所不通。」此数是指占卜之术数，佛教的「劫」是指时间，数与劫结合，便产生「劫数」。
有人基于劫数的观念，认为杀人魔王的出世，不是他们要杀人，而是上天派他们来世间，屠杀那些注定要被杀的人，完成因果报应。但这种说法也有矛盾之处，如果说杀人魔王的诞生是来人间解决众生的因果报应，他们则好比是刽子手行刑杀人，是奉国家的委托而执法，因此基本社上不是造孽。其实，既被称作魔王，就是造孽而非「替天行道」，唯有自然的灾变及人力无从抗拒而遭的劫难，始为「天数」。所以，魔王杀人，是造孽，恶业极重，也是要受恶报的。因此人间的因果报应该非由他人执行，而是借由天灾的报应执行。
佛教认为众生为了逃避劫数，必须修学佛法，去恶向善，广种福田，修学佛法，发菩提心，求成佛道，如此即可免遭受未来的劫数之难。