在數難逃 江銘輝五夢網
在數難逃，原是由在樹難逃衍變而成。其典故是：唐朝末年，黃巢起兵抗唐，據說他揚言要殺800萬人，以洩他心中的恨。
因此，自他造反之日，所過之地，人畜不留，殺個精光。
相傳有一座寺廟，寺內僧侶早已逃跑，僅餘一位老和尚看守。一日，老和尚在寺內，聽見遙遠地方有砍殺聲，便尋找躲藏之地。忽然看到，寺內有一棵大樹，且樹心是中空的，老和尚便鑽進去躲藏起來。
不久，黃巢率領人馬殺進寺內，而寺內空無一人，大為光火，問手下已經殺了多少人？手下查看記錄。稟報說：「報告大王，已殺了七百九十九萬九千九百九十九個了。」
黃巢一想，就差一個人正好八百萬人，實在遺憾。便提起大刀對準寺中的大樹，說：「就砍這棵樹，湊足八百萬罷！」，說完，就揮刀用力向樹砍去，樹應刀聲而斷。當樹斷後，一顆血淋淋的人頭，落在地上。正是那位老和尚。（圖）
圖：黃巢揮刀向樹砍去，樹應刀聲而斷，老和尚的人頭，落在地上。
此後流傳一句話，「黃巢殺人八百萬，在數難逃。」
佛教是否相信在數難逃？
佛教相信因果論，因果是可以改變的，過去已造的因加上現在的因，可以改變它的結果。佛說：定業不可轉，重業不可救。所謂定業，是造了極大的惡業，如五逆- -殺父、殺母、殺羅漢、破僧、出佛身血，又如譭謗三寶、殺人越貨、縱火決堤、強暴婦女等重大的犯罪行為，都是不可變轉的罪業。因為這些行為不僅造成他人生命的喪失，並影響社會的安定，所以必須受報。
古來已有「欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲」的諺語。殺生太多，不免引起戰爭，而相互的殘殺與鬥爭，則會招致兵荒馬亂、十家九空、哀鴻遍野等劫難。
惡因若累積到某種程度，便會發生某種災難，看造業人數的多寡和造業的輕重而定。今生造業不一定今生受報。
「數」不是佛學名詞，它也不是數學的數，有點像宿命。屈原於《楚辭》的〈卜居〉內說：「數有所不逮，神有所不通。」此數是指占卜之術數，佛教的「劫」是指時間，數與劫結合，便產生「劫數」。
有人基於劫數的觀念，認為殺人魔王的出世，不是他們要殺人，而是上天派他們來世間，屠殺那些註定要被殺的人，完成因果報應。但這種說法也有矛盾之處，如果說殺人魔王的誕生是來人間解決眾生的因果報應，他們則好比是劊子手行刑殺人，是奉國家的委託而執法，因此基本社上不是造孽。其實，既被稱作魔王，就是造孽而非「替天行道」，唯有自然的災變及人力無從抗拒而遭的劫難，始為「天數」。所以，魔王殺人，是造孽，惡業極重，也是要受惡報的。因此人間的因果報應該非由他人執行，而是借由天災的報應執行。
佛教認為眾生為了逃避劫數，必須修學佛法，去惡向善，廣種福田，修學佛法，發菩提心，求成佛道，如此即可免遭受未來的劫數之難。