亚理斯多德生平 江铭辉 五梦网
图1：亚理斯多德（Aristotle，希腊人，公元前384～322年）〈学问之父〉
公元前384年，亚理斯多德（图1）生于爱琴海西北岸的洽尔西迪斯（chalcidice）半岛上的斯塔吉拉（Stagira）。他的父亲尼高马丘斯（Nicomachus）曾任马其顿国王亚米塔斯二世（AmyntasⅡ）的御医。亚米塔斯二世就是亚理斯多德的学生亚历山大大帝的祖父。
亚理斯多德，自幼便死了父母，由他的姊姊和姊夫抚育长大。17岁时，他读到了“柏拉图的对话录”深为这些对话所吸引。于是便离开了故乡来到当时希腊世界的文化中心〈雅典〉，就学于柏拉图（Plato）创办的柏拉图学园。亚理斯多德在这所学园就读的时间很长，从17岁到37岁总共念了20年。他头脑清晰、思维敏锐、擅长谈吐、勤奋好学，终于成为柏拉图学生中最有声望的一位。
亚里士多德初入学园时，柏拉图尚在西西里岛访问未归。有一次在学园与雅典另一著名学校进行一场大论战中，亚里士多德有力的批判对方过分注重实用观念，并指其理论贫乏，只会强词夺理，难登学术大雅之堂，为学园争取莫大荣誉，赢得柏拉图对这位学生的才华大加赞叹，并称他为学园的奴斯（nous，具有心灵、理智、核心等意思），在他的住处题上「读书人之屋」（The House of the Reader）。后来又提升他为学园的教师，讲授修辞学。20年的朝夕相处使亚里士多德与柏拉图师生之间结下了深厚情谊。亚里士多德虽然非常敬仰自己伟大的老师，但他并不盲从，有他的独立见解，当柏拉图在世时，就经常提出自己与老师不同的意见，柏拉图因此称他为「小驹」（小马驹吃饱奶后，就会踢牠的母亲。），「吾爱吾师，吾更爱真理」充分表现在亚理斯多德身上。
公元前348年，也就是柏拉图死后不久，亚理斯多德因为被归类为马其顿派，同时柏拉图学园不重视他所喜爱的生物学，于是就在柏拉图学园决定由柏拉图的侄子史伯西普士（Speusippus）继续主持的时候，亚理斯多德与好友赞诺克拉底斯（Xenocrates）便离开雅典到小亚细亚去旅游，研究他最喜好的生物学及博物学。他那些浩繁的动物学、植物学大作就是这段时间写成的。最后亚理斯多德到了特洛德（Troad）的阿梭斯（Assos）建立了柏拉图学园之分院，并且在此地娶了统治者赫米亚士（Hermias）的侄女也是义女琵狄雅斯（Pythias）。在这个分院，他热心的教授哲学、讨论宇宙和探讨人生的问题。但不久，赫米亚士国王与马其顿的菲力普二世（Philip Ⅱ）国王联合出击波斯军队，但反而被波斯人以诡计擒获。亚理斯多德只好结束学院，开始过着逃亡的生活。
公元前343年，亚理斯多德应马其顿国王菲力普二世之聘请，担任13岁王子亚历山大（Alexander）（图2）的老师。亚历山大接受亚理斯多德教诲三年之后，不再热衷于追求学问，开始学习军事。亚理斯多德便回到他的故乡斯塔吉拉。
图2：亚历山大大帝（Alexander Ⅲ，希腊人，公元前356～323年），20岁时为马其顿国王，以后12年间建立了横跨希腊、埃及、印度、波斯的大帝国。在一次远征途中，因罹患热病而死。
公元前335年，亚历山大继承马其顿王位，并征服整个希腊半岛，于是亚理斯多德又重返雅典。从公元前335年到323年，亚理斯多德在雅典城东北角的城墙外一个叫里斯昂（Lyceum）的地方创办学园，它与西北角的柏拉图学园隔城相望。这时期亚理斯多德的年纪大约是从49岁到61岁。在里斯昂学园，他每天早晨与学生们一起在林荫道上散步，讨论学问，人们称他的学派为逍遥学派（Peripatetics）。
他的学园设备齐全，有图书馆、博物馆、动物园等设施，经费大部分由亚历山大大帝资助。在里斯昂学园教授时期，无疑是亚理斯多德一生最鼎盛的时期。在这段时间里，他撰写了他大部分的重要著作。
当时的雅典虽然被马其顿征服，但一直有反叛的心思。公元前323年，亚历山大大帝猝死。雅典市民都兴高采烈，认为可脱离马其顿的统治，反对亚理斯多德的民众都联合起来，以褒渎神明的罪名将他起诉，亚理斯多德不得不离开雅典，逃到雅典北方他母亲的家乡亚佛亚（Evoia）岛的洽尔息斯（Chalcis）。
遭此变故，他的身心蒙受巨大打击，公元322年因罹患了伤寒症而去世，结束了六十二年的生涯。
在去世以前，亚理斯多德亲笔写下遗嘱，曰：请遗嘱执行人，给他的母亲、早世弟弟、抚养他成人的姊姊、姊夫立像；自己的女儿下嫁给姊姊的儿子；侍候他的奴隶，一概不得出卖，继续养育至可自立时，予以解放，还其自由。从此遗嘱可知，他是一位对家人诚挚、对奴隶宽厚人格高尚的学者。
亚理斯多德建立了一个百科全书式的思想体系。他是第一个以科学方法阐明各学科研究的对象、简史、和基本概念，并把混沌一团的科学分门别类；他奠定经验主义的基本原则，也提出了公理化体系的思想；他的生物学直到十九世纪才被改变；他的逻辑学在2000年之中，一直是构成欧洲逻辑思维的基础，因此大致说来，一部欧洲思想史就是对亚理斯多德的诠释史。在中世纪，亚理斯多德的权威性与基督教的权威性一样，不容置疑。回顾人类思维的历程，任何人都很难否认亚理斯多德是西方文化的奠基者，黑格尔（George Wilhelm Friedrich Hegel, 公元1770-1831）（图3）因此称赞的说：「如果真有人类导师的话，就应该像亚理斯多德这样的人」。
图3：黑格尔（G.W.F. Hegel, 公元1770-1831）
康德（Kant）以后德国最伟大的哲学家，古典唯心论集成者，他研究希腊时代发展的哲学，思索出辩证法的哲学探讨方法，对后世哲学有很大影响。重要著作有：法理哲学、精神现象学、讲演录等。
亚理斯多德虽然是柏拉图的学生，但是他的哲学思想与柏拉图却不同。柏拉图为了解释我们现在的智识而创立了「理念论」。为了人生将来的归宿，将灵魂和肉体区分为绝对的二元，并用灵魂以前在理念
界住过的事实来解释我们现在的知识。可是亚理斯多德，认为：如果我们以前在理念界住过且记得理念界的所有知识，为何会忘记自己曾经在理念界住过的事实呢？由于不同意老师的这种学说，他另外提出一种更切实际的解释。在西洋哲学的发展中，柏拉图把整个的感官世界认为是虚幻的，理念界才是真实的，他要人们站在理念界的立场去了解这个感官世界。
图4：拉斐尔（Raphael，意大利人，公元1483～1520年），他与达文西及米开兰基罗称为文艺复兴时期三大巨匠，因以圣母画作最有名，因而被称为圣母画家。
亚理斯多德则要我们把这个感官世界当作真实，去了解它、认识它。在文艺复兴时代，大画家拉斐尔（Raphael）（图4）画了一幅题名「雅典学派」的画，在这幅画中拉斐尔以柏拉图和亚理斯多德二位大师为中心（图5）其余希腊哲学大师为辅描述整个希腊哲学概况，图中柏拉图右手指向天，左手拿着他的〈迪美阿斯〉（Timaeus）对话录，亚理斯多德右手向前平伸，左手拿着他的〈伦理学〉（Ethika）著作。从这幅画中，我们可以了解雅典学派中两位大师的思想。柏拉图的右手指向天，表示他的学说是在天上，在“理念界”一个柏拉图所认为的真实世界。左手拿的〈迪美阿斯〉是他的宇宙论，指出柏拉图的宇宙论影响西方思想甚巨。亚理斯多德的右手向前平伸，表示他所认为的真实世界是目前所见的感官世界，并非遥远的理念界。他左手拿的〈伦理学〉是感官世界具体的生活准则。换句话说，柏拉图注重宇宙论，重视整个宇宙的架构，而亚理斯多德注重伦理学，重视做人的道理。
图5：文艺复兴时期，拉斐尔大画家笔下的柏拉图（左）与亚理斯多德(右)