歷史不會倒退
歷史的進展是螺旋式的，往了又回來，但是回來的一條路，已經不是舊路，而是另一條的新路，由這樣發展前進，沒有舊路可鑑，前路不能開拓，回顧舊路，就是歷史，新路可貴，舊路也不可忘，因為知舊才能創新。經濟的進展也不能離開這個原則，兩百年前亞當斯密斯的自由經濟，重現於現在，可是現在的自由經濟，不是昔日的個人的自由經濟，現在所行的自由經濟，是為著團體的自由經濟而鋪路，不然就無意義。亞當斯密斯後，有馬夏爾、凱思斯等經濟學家，來補前經濟學說之不足，對於不合時代的，給與補充、改正，使當政者，有正確的途徑可走。凱因斯學說，修正了古典學說的個人自由經濟之缺點，給與國家財政有利於指揮運用，發揮了短期的輝煌成果。現在功成身退，換來庇古的學說，提出了工廠得來的利益，是犧牲了社會的成本，如環境的污染及吸取學術的成果，所以其利益應歸還社會，這論說為未來社會主義鋪路。國營企業之無效率，發現人性的缺點、惰性、自私、貪污、無自由等等……，無法與私有個人經濟企業相抗爭，漸漸被私人企業所取代。

人性的缺點帶來經濟專家苦心積慮，為要適應時代，而想創造更美好的前途學說，總歸於無效。因而又回到舊路，它可說已經完備了，所以我們為著自然的發展，在社會上需要符合第二欲望制度的時候了。第一欲望是生存上需要的物質，在生產機械化以後，形成大量的生產，生活物資的問題可以順利解決了，但是有一個最惱人的，就是生殖問題，也就是男女兩性的問題，此欲雖是初級的動物欲，它有神物合一的癥結所在，無法以物欲單純來處理，它是要在人性高度化時，才能解決的問題，雖神給其種種懲罰，如性病、情殺、家庭破裂等等，但是人類為著快樂關係，到現在還停留在原始時代。尤其是物資豐富、體力增強，西風性自由野性的東漸，越使此道猖獗，致使神所企望的佛化，遙遙無期。此一問題，上帝對亞當與夏娃，也無可奈何。只派其下凡受苦，讓其不超生而已。總之，人要記著，萬惡淫為首，精神欲之提高時，還沉淪於下級欲之間，是可恥下等的事，同時也無法達到精神純化，身心貞淨。對家庭對配偶之和樂，是尋求在於一夫一婦的純情間，而不是複雜的感情間，雜情是獸化的行為，阻礙神化、佛化的進程，是神最大煩惱的大問題，不可以好玩小視之，戒哉。